خامنه ای،تبریزی،فاضل:در صورت نداشتن مفسده جایز ، اگر قانونی در مورد آن وجود داشته باشد، رعایت قانون واجب است.
ادامه مطلب ...امام: استفاده از آلات موسیقى، براى نواختن موسیقى مطرب و لهوى (مناسب مجالس گناه و خوش گذرانى) جایز نیست و بین مجلس عروسى و غیر آن تفاوتى نیست.
ادامه مطلب ...امام، بهجت، تبریزى، صافى و نورى: در سجده واجب قرآن، باید پیشانى را بر مهر یا چیزى که سجده بر آن صحیح است بگذارد؛ امامراعات سایر شرایط سجده نماز (مانند وضو، قبله و…) لازم نیست.
ادامه مطلب ...خامنه ای:به طور کلّی کفّارات جزو نفقه محسوب نمی باشد و بر عهده ی خود شخص است.
ادامه مطلب ...خامنه ای:پرداخت رشوه و گرفتن آن در هر حال حرام است؛ هرچند براى رسیدن به حق باشد.
ادامه مطلب ...قول دوم این بود که منظور از این ضمیر، مطلقات هستند و جواهر به این اشاره کرده و می فرماید: «و ان کان مساقهما –آیة «فان ارضعن لکم...» و آیة «و ان تعاسرتم...»- فی المطلقات»[1]
ادامه مطلب ...
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ رضاع
بحث
در این بود که در آیه شریفه «و
الوالدات یرضعن» ضمیر به همه والدات بر می گردد یا
به خصوص مطلقات.
نظر
بعضی از تفاسیر بیان شد.
در چند جلسه قبل بیان شد که در لواحق ولادت از سه چیز بحث می شود:
ادامه مطلب ...
خلاصه آنچه که در سنن روز هفتم بیان شد:
بحث در شرایط عقیقه بود که ایا آنچه در قربانی لازم است، آیا در عقیقه هم لازم است.
صدقه دادن پول عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ عقیقه
بحث در
عقیقه بود که عقیقه یکی از کارهایی است که مستحب است در روز هفتم انجام شود.
حکم
عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ عقیقه
عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ سوراخ
کردن گوش و عقیقه
بحث در
ختان و خفض بود.
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ ختنه
کردن دختر
بحث در
خفض بود که چند حدیث بیان شد.
بحث در ختنه کردن فرزند بود.
بحث تا به حال در زمان ختان بود که از اول تولد تا زمان بلوغ بود.
ادامه مطلب ...اما نسبت به ختان:
اصول
موضوع: حجیت ظن/خبر واحد/ادله مانعین حجیت خبر واحد
سه دسته از روایات برای صدقه دادن بیان شد که در هر دسته یک فلز خاصی معین شده بود، در یک دسته تخییر بین نقره و طلا و در یک دسته خصوص نقره و در یک دسته خصوص ورق ذکر شده است.
بحث در احکام ولادت بود که بیان شد که بحث در دو مقام است، مقام اول که سنن ولادت بود تمام شد، حال به مقام دوم می رسیم که لواحق احکام ولادت باشد.
روایاتی درباره نام گذاری فرزندان بیان شد.
بعض روایاتی که درباره نام گذاری فرزند بود بیان شد اما بقیه روایات:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ مستحبات ولادت/نامگذاری فرزند
بحث در روایات باب اسم گذاری فرزند بود
که به ادامه آن می پردازیم.
منها: « الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ یُغَیِّرُ الْأَسْمَاءَ الْقَبِیحَةَ فِی الرِّجَالِ وَ الْبُلْدَانِ».[1]
ادامه مطلب ...
منها: « الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ یُغَیِّرُ الْأَسْمَاءَ الْقَبِیحَةَ فِی الرِّجَالِ وَ الْبُلْدَانِ».[1]
بحث در اسم گذاشتن فرزند بودکه فرمایش شرایع و قواعد بیان شد که افضل اسماء چیست.
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ مستحبات
ولادت
بحث در مورد تحنیک بود که باید به چه چیزی
باشد که در مقام دلیل به چند روایت استناد شد.
روایاتی به این مضمون که متعدد بود و بیان شد.
بیان شد که شرایع فرمود که مستحب دوم و سوم ولادت این است که در گوش راست بچه اذان و رد گوش چپ مولود اقامه بگویند. و گفتیم که مدرک این فتوا برخی روایات است که جواهر[1] آن را ذکر کرده است.
خلاصه احکام ولادت:
در بحث گذشته معلوم شد که صاحب جواهر دو ادعا دارد، یکی اینکه غُسل مولود صحیح است نه غَسل. و دوم اینکه حال که غُسل شد، عمل عبادی می باشد و هر چه در اعمال عبادی معتبر است، در اینجا هم معتبر است.
بحث در غسل مولود و حکم آن و وقت آن بود.